A+Escrita+é+uma+Tecnologia

**A ESCRITA É UMA TECNOLOGIA** (Walter Ong, Cap.4)
Platão pensava na escrita como uma tecnologia externa, hostil, como muitas pessoas actualmente fazem em relação ao computador. Em virtude de termos hoje interiorizado a escrita, absorvendo-a tão completamente em nós mesmos, de uma forma que a era de Platão ainda não fizera (Havelock ,1963), julgamos difícil considerá-la uma tecnologia, tal como aceitamos a imprensa e o computador. No entanto, a escrita (especialmente a alfabética) é uma tecnologia, exige o uso de ferramentas e outros equipamentos: estiletes, pincéis ou canetas, superfícies cuidadosamente preparadas, peles de animais, tiras de madeira, assim como tintas ou pinturas e muitos outros. No seu capítulo 'A tecnologia da escrita', Clanchy (1979, pp. 88-115) discute detalhadamente a questão no contexto medieval ocidental. A escrita é, de certo modo, a mais drástica das três tecnologias. Ela iniciou o que a impressão e os computadores apenas continuam, a redução do som dinâmico a um espaço mudo, o afastamento da palavra em relação ao presente vivo, único lugar em que as palavras faladas podem existir. Ao contrário da linguagem oral natural, a escrita é inteiramente artificial. Não há como escrever 'naturalmente'. A linguagem oral é completamente natural nos seres humanos, no sentido em que todo o ser humano, que não seja fisiológica ou psicologicamente deficiente, aprende a falar em qualquer cultura. A fala completa a vida consciente, porém, chega à consciência emanando das profundezas inconscientes, embora, é claro, com a cooperação tanto consciente quanto inconsciente da sociedade. As regras gramaticais vivem no inconsciente, no sentido de que podemos saber como usá-las e até mesmo como construir outras novas, definir o que elas são. A escrita, ou sistema de escrita como tal, difere da fala pelo facto de que não brota inevitavelmente do inconsciente. O processo de registar a linguagem falada é governado por regras conscientemente planeadas e inter-relacionadas: por exemplo, um certo pictograma significará uma palavra específica, ou //a// representará um certo fonema, //b// um outro e assim por diante. (Não estou a negar que a situação escritor-leitor, criada pela escrita, afecte profundamente os processos inconscientes envolvidos na composição da escrita, uma vez que já se tenham aprendido as regras explícitas, conscientes. Voltaremos a esta questão posteriormente). Dizer que a escrita é artificial não é condená-la, mas elogiá-la. Como outras criações artificiais e, na verdade, mais do que qualquer outra, ela é inestimável e de facto fundamental para a realização de potenciais humanos mais elevados, interiores. As tecnologias não constituem meros auxílios exteriores, mas sim, transformações interiores da consciência, e mais ainda quando afectas à palavra. Tais transformações podem ser enaltecedoras. A escrita aumenta a consciência. A alienação de um meio natural pode ser boa para nós e, na verdade, é em muitos aspectos fundamental para a vida humana plena. Para viver e compreender plenamente, necessitamos não apenas da proximidade, mas também da distância. Essa escrita alimenta a consciência como nenhuma outra ferramenta.

As tecnologias são artificiais, mas – paradoxalmente – a artificialidade é natural nos seres humanos. A tecnologia, propriamente interiorizada, não degrada a vida humana mas, pelo contrário, realça-a. Por exemplo, a orquestra moderna é resultado da alta tecnologia. Um violino é um instrumento, ou seja, é uma ferramenta. Um órgão é uma máquina enorme, com fontes de energia – bombas, foles, geradores eléctricos – totalmente exteriores ao seu operador. A pauta de Beethoven para a sua Quinta Sinfonia consiste em direcções muito minuciosas a técnicos altamente especializados especificando exactamente como usar as suas ferramentas. //Legato//: não retires o dedo de uma nota até tocar na seguinte. //Staccato//: toca na nota e retira o dedo dela imediatamente. E assim sucessivamente. Como os musicólogos bem sabem, é escusado ver as composições electrónicas, tal como // O Touro Selvagem // de Morton Subotnik tendo como base que os sons provêm de um aparelho mecânico. De onde pensa que os sons de um órgão provêm? Ou os sons de um violino, ou até mesmo de um apito? O facto é que, ao usar um aparelho mecânico, um violinista ou organista pode expressar algo acremente humano que não pode ser expresso sem um aparelho mecânico. Para alcançar tal expressão, é claro que o violinista ou organista tem que ter interiorizado a tecnologia, fazendo da ferramenta ou da máquina uma segunda natureza, uma parte psicológica sua. Fazer os instrumentos produzir o que conseguem exige anos de 'prática'. Tal modelação do instrumento a si mesmo, aquisição de competências técnicas, é completamente desumanizada. O uso da tecnologia pode enriquecer a psique humana, alargar o espírito humano, intensificar a sua vida interior. A escrita é ainda uma tecnologia mais profundamente interiorizada do que o desempenho musical instrumental. Mas para compreender o que é, é necessário compreendê-la em relação ao seu passado, à oralidade, o facto de ser uma tecnologia tem de ser encarado como tal.